MARTÍNEZ MONTOYA, Josetxu: Pueblos, ritos y montañas. Prácticas vecinales y religiosas en el tiempo y en el espacio de la comunidad rural (Valle de Arana-Álava-Euskal Herria) Bilbao, Desclée de Brouwer, 1996.

Este ensayo antropológico nos acerca a la realidad socio-cultural de un valle de la geografía alavesa, el valle de Arana, que, a pesar de haber sufrido –junto al resto del país– los efectos de la modernización, ha conseguido mantener las pautas tradicionales de vida colectiva, los ritos reguladores del orden natural y, en definitiva, la cohesión social necesaria para sustentar la identidad propia de esta localidad, el coexistir como pueblo.

Encontramos en esta publicación dos partes claramente diferenciables. Los siete primeros capítulos ofrecen una detallada exposición de la vida tradicional del valle de Arana. En ellos se pretende definir el conjunto de relaciones estructuradas de la comunidad que comparte este territorio, analizando la montaña como religadora de diferentes entidades locales, el espacio social, el tiempo comunitario, la religiosidad popular y la concreción de la idea de "pueblo", la vecindad. Cada uno de estos capítulos (además de anexos incluidos al final del libro) recoge una gran cantidad de datos etnográficos, que ilustran y enriquecen las hipótesis etnológicas que postula el autor.

La segunda parte, de carácter mayoritariamente etnológico, analiza el proceso de cambio que se ha producido en estas comunidades a partir de la modernización global iniciada en los años cincuenta. Josetxu Martínez se adhiere, para estudiar el cambio, a las teorías de Dolors Comas d’Argemir y Jesús Contreras, que postulan que la sociedad rural es indisociable de la sociedad global, salvando la barrera intelectual que disgrega en exceso los estudios de ambas comunidades y que se sustenta en la creencia en sociedades tradicionales inmóviles y enormemente ritualizadas y en sociedades modernas desmitificadoras y en constante transformación. Esta superación permite una mayor elasticidad metodológica, ya que abre paso a la comparación y la analogía, y consigue un mayor rigor científico,ya que posibilita el análisis de manifestaciones no derivadas de la racionalidad industrial en las sociedades “complejas” y el estudio del cambio en las sociedades rurales, como en el caso de esta investigación.

Los últimos capítulos se preocupan de comprender el proceso de reconstrucción identitaria que, desde los años ochenta, se está generando en estas comunidades. Para ello, se detallan las prácticas a través de las que se mantiene la lógica tradicional de organización de la vida colectiva, basada todavía hoy en el concepto de "pueblo", con sus principios de proporcionalidad e igualdad. Concretamente en el décimo, “Las nuevas religaciones”, el autor analiza la vivencia de lo sagrado en esta comunidad, evidenciando que la nueva religiosidad, a pesar de aparecer desligada de las prácticas productivas –rogativas, el mayo...–, recupera los elementos pretéritos en su búsqueda identitaria. Se produce una re-identificación socio-cultural sustentada por ritos del pasado que, habiendo perdido su sentido productivo, sufren una reinterpretación y mantienen así su función socio-simbólica.

Esta investigación se podría encuadrar dentro de la etnografía europea que, a partir de los años sesenta y los estudios de comunidad de Arensberg y Pitt-Rivers, se preocupa por las formas de organización social y las pautas culturales del mundo rural europeo.

Olatz González Abrisketa



Ankulegi Elkartea, 2000-2005