RESUMEN:
La alteridad y la diferencia se conjugan y le dan sentido al Otro. Pero el sentido siempre es desde "mi mismidad". Diferentes ejes nos presenta el estudio en terreno, sobre la Cultura Mapuche –indígenas que habitan la Región Patagónica de Chile-Argentina–. Desde la experiencia, rescato los desafíos que establecen: a) confrontarse a un ser humano que es una totalidad, biológica, sicológica y cultural, b) la interpretación en el encuentro con el objeto de la alteridad, c) el problema de "volver a sí mismos" después de haber estado en la experiencia del Otro.
Los mundos simbólicos nos cruzan y se nos vuelven transversales, allí se inicia la verdadera búsqueda para construir nuestras certezas.

LABURPENA:
Bestetasunak eta ezberdintasunak, elkarrekin jokatuta, Besteari izaera ematen diote. Baina zentzua, "nire berberatasuna"tik izan da beti. Mapuche kultura –Argentina-Txileko Patagoniako lurraldean bizi den herria– ri buruzko lekuan lekuko ikerketa lana ildo ezberdinetatik atzeman dezakegu. Eskarmentutik berreskuratzen ditut ondoko erronka hauek: a) nork bere burua erkatu batasun biologikoa, kulturala eta sikologikoa den gizabanako batekin, b) Bestetasunaren objektuarekin topaketan emandako interpretapena, c) Bestearen bizipenean egon ondoren "norbera" izateko arazoa.
Mundu sinbolikoak nahazten dira, zeharkatzen gaitu, eta bertan hasten da gure sinismen eta ziurrak eraikitzeko benetako bilaketa.

RÉSUMÉ:
Altérité et différence se conjuguent et donnent sens à l’Autre. Cependant, ce sens se constitue toujours à partir du "moi-même". Le travail de terrain sur la Culture Mapuche –peuple autochtone qui habite la région de la Patagonie au Chili et en Argentine– nous offre, à partir de l’expérience, plusieurs perspectives pour aborder des défis tels que: a) la confrontation avec un être humain qui est une totalité biologique, psychologique et culturelle, b) la question de l’interprétation dans la rencontre avec l’objet de l’altérité et c) le problème de "retourner à soi-même" après avoir fait partie de l’expérience de l’Autre. Nous sommes traversés par des mondes symboliques qui s’entrecroisent et deviennent transversaux, et c’est là que commence la véritable recherche de nos certitudes.